Против ереси: Ересь монофизитства (Евтихия), сливавшего природы Христа
Утвердил: Христос — в двух природах, Божеской и человеческой, нераздельно и неслиянно соединённых в одной Личности.
Причины и созыв
Стремясь подчеркнуть единство Христа против Нестория, некоторые впали в противоположную крайность и стали сливать в Нём Божеское и человеческое. Это новое заблуждение, связанное с именем константинопольского архимандрита Евтихия, вновь поколебало Церковь. Святые император Маркиан и царица Пульхерия созвали в 451 году в Халкидоне Четвёртый Вселенский Собор, самый многолюдный из всех.
Суть ереси
Евтихий и монофизиты учили, что человеческая природа во Христе как бы растворилась в Божественной, словно капля в море, и осталась лишь одна природа. Тем самым умалялось истинное человечество Спасителя, Его подлинное единство с нами. Но если Христос не вполне человек, то и спасение человеческого естества становится неполным.
Ход Собора и его отцы
Великое значение для Собора имело догматическое послание святителя Льва, папы Римского, ясно изложившее веру в две природы единого Христа. Отцы, выслушав его, воскликнули, что устами Льва говорит апостол Пётр. Опираясь на это послание и на учение святителя Кирилла, Собор отверг монофизитство и низложил его защитников.
Вероопределение
Собор исповедал единого Христа в двух природах — Божеской и человеческой, соединённых неслитно и неизменно, нераздельно и неразлучно. Это значит, что природы не смешиваются и не уничтожают одна другую, но и не разделяются, ибо принадлежат одной Личности Сына Божия. Так была дана точная мера истины между двумя крайностями.
Каноны и итоги
Халкидонский орос стал образцом богословской ясности и доныне служит мерилом православной веры о Христе. Собор принял также важные правила о церковном управлении и о чести патриарших кафедр. К сожалению, часть восточных христиан не приняла этих определений, отделившись от Церкви.
Историческое значение
Четвёртый Вселенский Собор оградил полноту тайны Боговоплощения: Христос есть совершенный Бог и совершенный человек. Он защитил истину о том, что в Спасителе наша природа не растворилась, но исцелена и прославлена. Халкидонское исповедание остаётся незыблемым основанием православного учения о Богочеловеке.