Смысл поста, четыре многодневных поста, постные и непостные дни — и мера по силам
Пост — это время воздержания ради молитвы и покаяния, телесного и духовного. Здесь — о смысле поста, о четырёх многодневных постах и постных днях года, а также о мере, которую важно согласовать со своим священником.
Пост — это не диета, а время воздержания ради молитвы и покаяния. Воздержание в пище помогает собрать ум и обуздать страсти, а главное — пост телесный неотделим от поста духовного.
Воздержание в пище — лишь видимая сторона поста. Его суть — в усиленной молитве, покаянии, делах милосердия и борьбе со страстями. По слову святых отцов, пост без молитвы и милосердия, но с одним лишь воздержанием от пищи, остаётся неполным.
Пост служит духовной жизни, а не наоборот. Цель его — не изнурение тела само по себе, а очищение сердца, смирение и приближение к Богу. Поэтому пост соединяют с примирением с ближними и воздержанием от осуждения, раздражения и пустых развлечений.
Первая заповедь, данная человеку в раю, была заповедью поста — воздержания от плода запретного древа. Через невоздержание человек пал, и потому пост — это возвращение на путь послушания Богу, врачевство против той же страсти, что низвергла Адама.
Сам Спаситель постился сорок дней в пустыне перед выходом на проповедь и сказал, что иные духи изгоняются только молитвой и постом. Постились пророки Моисей и Илия, апостолы, и вся Церковь от первых веков хранит постные дни — мы лишь идём проторённой ими дорогой.
Воздержание отрезвляет ум, утончает молитву и возвращает власть духа над телом. Постящийся яснее видит свои немощи, становится снисходительнее к ближним и опытно познаёт, что «не хлебом единым жив будет человек». Пост — это и упражнение в свободе: кто властен над желудком, тот легче совладает и с прочими страстями.
Древняя Церковь учила: сбережённое от воздержания отдай нуждающемуся. Пост без дел милосердия неполон. По слову святителя Иоанна Златоуста, истинный пост — это удаление от зла, обуздание языка, прощение обид; а пользы нет, если мы воздерживаемся от пищи, но «поедаем» ближнего осуждением.
Пост — не диета и не способ похудеть: можно есть постное и оставаться чревоугодником. Он и не повод к гордости или осуждению тех, кто не постится, — это была бы прямая противоположность смыслу поста. И не магия: воздержание само по себе не «зарабатывает» милость, а лишь готовит сердце принять её даром от Бога.
В церковном году — четыре продолжительных поста, каждый из которых готовит к великому празднику.
Самый строгий и важный пост года, ведущий к Пасхе. Состоит из Четыредесятницы — в память сорокадневного поста Спасителя в пустыне — и Страстной седмицы, посвящённой воспоминанию страданий и распятия Христа.
Летний пост в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Его продолжительность зависит от дня Пасхи, а завершается он праздником апостолов 12 июля.
Двухнедельный пост перед праздником Успения Пресвятой Богородицы (28 августа). По строгости близок к Великому посту, но короче.
Сорокадневный пост, приготовляющий к Рождеству Христову (7 января). Последние дни перед праздником — особенно строгие; завершается пост в Рождественский сочельник.
Каждая неделя Четыредесятницы имеет свой образ и память. В первую седмицу читается покаянный канон преподобного Андрея Критского; первое воскресенье — Торжество Православия, память восстановления почитания святых икон. Далее — Неделя святителя Григория Паламы, затем Крестопоклонная, когда посреди поста выносится Крест для укрепления постящихся, Неделя преподобного Иоанна Лествичника и преподобной Марии Египетской — образы покаянного восхождения.
Дни особого благоговения и строгости, посвящённые воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя — Тайной вечери, страданий, распятия и погребения. Великий Четверг, Великая Пятница и Великая Суббота — вершина поста. По уставу это время самого строгого воздержания, но мера, как всегда, согласуется с силами и благословением.
Петров пост начинается через неделю после Троицы, а потому его продолжительность зависит от дня Пасхи и колеблется от нескольких дней почти до шести недель. Завершается он в один и тот же день — праздник святых апостолов Петра и Павла, 12 июля.
Каждый из четырёх постов — это не самоцель, а приготовление сердца к встрече великого праздника: Пасхи, памяти апостолов, Успения Богородицы и Рождества Христова. Пост и праздник неотделимы: воздержание делает радость праздника глубже и чище, как пост перед трапезой делает её желаннее.
Помимо многодневных, Церковь установила и постные дни в течение всего года.
В среду постятся в память предательства Спасителя, в пятницу — в память Его страданий и крестной смерти. Это древнейший христианский пост, соблюдаемый еженедельно вне особых сплошных седмиц.
День строгого поста накануне праздника Крещения Господня (Богоявления).
Постный день в память мученической кончины Пророка и Крестителя Господня Иоанна.
Единственный среди великих праздников постный день — в память спасительных страданий Господа на Кресте.
Эти два дня — еженедельное напоминание о крестной жертве Спасителя. В среду мы вспоминаем, как был предан Господь, в пятницу — как был распят. Так каждая неделя становится малой Страстной седмицей, а пост в эти дни — тихим участием в страданиях Христовых и благодарностью за спасение.
Есть и время, когда пост отменяется — в радости праздника или по церковному уставу. В сплошные седмицы не постятся даже в среду и пятницу.
Светлые дни от Рождества Христова до Крещенского сочельника, когда отменяется пост в среду и пятницу.
Семь дней пасхальной радости, когда пост полностью отменяется.
Подготовительная неделя: мясо уже не вкушают, но молочное (сыр, масло, яйца) разрешается даже в среду и пятницу — отсюда и название.
Без поста в среду и пятницу проходят также седмица мытаря и фарисея (перед Великим постом) и Троицкая седмица (после праздника Троицы).
Сплошной называют неделю, когда отменяется обычный пост среды и пятницы — стол одинаков («сплошной») все семь дней. Таких седмиц в году немного, и каждая связана с радостью праздника или с особым смыслом церковного времени. Это не повод к невоздержанию, а дарованная Церковью передышка и радость.
Эта сплошная седмица напоминает притчу о мытаре и фарисее: пост и добрые дела фарисея не спасли его из-за гордости, а смирение мытаря оправдало. Отмена поста здесь — как бы предостережение: не превозноситься постом, ибо без смирения и само воздержание бесполезно.
Строгость поста по церковному уставу бывает разной. Меру поста определяют по силам и по благословению — особенно мирянам и тем, кто только начинает.
Устав различает несколько степеней воздержания: сухоядение (невареная пища без масла), пища без растительного масла (елея), пища с маслом, а в более лёгкие дни — разрешение на рыбу, вино и елей. В обычные дни многодневных постов исключают мясо, молочное и яйца.
Полная строгость монастырского устава не предписывается всем без разбора. Меру поста — особенно при болезни, в дороге, для начинающих — хорошо согласовать со своим священником, чтобы пост был во благо, а не в тягость и осуждение.
Сухоядением называют невареную растительную пищу без масла: хлеб, сырые или мочёные овощи и фрукты, орехи, мёд, воду. Это самая строгая степень телесного поста, которая по уставу относится прежде всего к будням первой и Страстной седмиц Великого поста. Мирянам такая мера обычно посильна не во всей строгости — её разумно соразмерять с силами и благословением.
Устав отмечает дни, когда строгость смягчается ради праздника: разрешается растительное масло, немного вина, а в особые дни — и рыба. Так, в Благовещение и Вербное воскресенье среди Великого поста дозволяется рыба. Эти послабления — знак того, что пост служит радости, а не угрюмости.
Святые отцы предостерегают: можно строго держать уставной стол и при этом раздражаться, осуждать, тщеславиться постом — и тогда воздержание не принесёт плода. Лучше смягчить меру пищи, но сохранить мир, кротость и молитву. Внешняя строгость без внутреннего труда остаётся пустой.
Церковь, как заботливая мать, смягчает строгость поста для тех, кому он не по силам.
Больным, престарелым и обессилевшим пост послабляется: лекарства и необходимая пища не нарушают его смысла. Здоровье — дар Божий, и пост не должен ему вредить.
Будущим и кормящим матерям, а также маленьким детям пост обычно значительно смягчают. Детей приучают к посту постепенно и по силам.
Находящимся в пути и занятым тяжёлым физическим трудом устав также допускает послабление. Во всех случаях меру разумно определить с духовником.
Тем, кто несёт службу, учится или питается в общей столовой, где нет постного стола, Церковь снисходит. Лучше воздержаться от того, что в наших силах, и не смущать окружающих, чем вовсе отказаться от поста или впасть в уныние из-за невозможности соблюсти его строго.
Если строгое воздержание грозит подорвать здоровье или мешает исполнять долг перед семьёй и ближними, его меру смягчают. Пост дан человеку, а не человек посту: цель его — духовная польза, а не изнурение. Поэтому при сомнениях лучше посоветоваться со священником и, если нужно, с врачом.
Кроме многодневных, особые постные дни года имеют каждый свой смысл и память.
Навечерие Богоявления, день строгого поста и сосредоточенного ожидания праздника Крещения Господня. По благочестивому обычаю до выноса освящённой воды (или до вечерней службы) воздерживаются от пищи, а трапезу заключают сочивом — отсюда и само слово «сочельник».
В этот день вспоминают мученическую кончину величайшего из рождённых жёнами — Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, обличившего неправду и принявшего смерть за правду. Пост здесь — выражение скорби и почитания подвига святого Иоанна.
Праздник в честь обретения Честного Креста и его воздвижения для поклонения народу. Хотя это великий праздник, день постный — потому что Крест неотделим от воспоминания крестных страданий Спасителя. Радость о Кресте растворяется благоговейным воздержанием.
Готовясь приступить к Святым Тайнам, христиане держат особый пост — говение. Его мера тоже устанавливается духовником, по силам и по состоянию.
Говением называют приготовление к Таинствам Исповеди и Причащения: усиленную молитву, чтение положенного правила, испытание совести, примирение с ближними и воздержание в пище. Это малый пост, помогающий приступить к Чаше с трепетом и вниманием.
По сложившейся практике перед Причастием держат несколько дней (обычно три) телесного поста, а тем, кто и так живёт в посту или причащается часто, мера обыкновенно смягчается. Точную меру лучше согласовать со своим священником — она зависит от частоты Причащения, здоровья и образа жизни.
К Святой Чаше принято приступать натощак: с полуночи перед причащением воздерживаются от пищи и питья. Для болящих и принимающих необходимые лекарства этот обычай рассуждается особо — здесь также важно благословение священника, чтобы немощь не стала препятствием к Причастию.
Суть приготовления — не в одном лишь постном столе, а в сокрушённом сердце, прощении обид и искренней исповеди. По слову апостола, человек должен испытывать себя, а уже потом приступать. Воздержание в пище лишь помогает этому внутреннему труду, но не заменяет его.
Краткие пастырские ответы на вопросы, которые чаще всего возникают у начинающих поститься. Везде действует общее правило: меру согласуют с духовником.
Поститься можно и нужно, даже если постоянного духовника пока нет: начинают с посильной меры — отказа от мяса, развлечений, усиления молитвы. Но при болезни, особых обстоятельствах или сомнениях полезно посоветоваться с любым священником, чтобы пост не обернулся ни самочинной строгостью, ни самооправданным послаблением.
Лекарства поста не нарушают. Здоровье — дар Божий, и забота о нём не противоречит воздержанию. Тот, кто вынужден принимать лекарства или соблюдать диету по болезни, постится в той мере, какая ему по силам, не смущаясь и не считая себя нарушителем.
Если в гостях предлагают непостное, по слову апостола «всё, что предлагают вам, ешьте без всякого исследования», лучше не смущать хозяев и принять угощение со скромностью и благодарением, чем обидеть отказом и впасть в осуждение. Любовь к ближнему выше буквы устава, и такая снисходительность не вменяется в грех.
Когда домашние не разделяют веры, пост держат без укора и принуждения, не превращая его в повод для ссор. Лучше тихо воздерживаться самому и являть мир и любовь, чем настаивать на постном столе для всех. Кроткий пример нередко привлекает к вере вернее любых слов.
Детей приучают к посту постепенно и с рассуждением: чаще не строгостью стола, а отказом от сладостей, мультфильмов, капризов — тем, что ребёнку понятно и посильно. Важнее всего, чтобы пост остался для ребёнка светлым, а не тягостным, и был связан с радостью приближающегося праздника.
Невольное нарушение поста — повод не к унынию, а к смиренному покаянию. Не стоит ни оправдывать себя, ни впадать в отчаяние: встают и идут дальше. Сам по себе срыв в пище — не самый тяжкий грех; куда опаснее гордость постящегося и осуждение других, от которых пост и призван врачевать.
