Православный словарь

Хвалебно-благодарственное песнопение Спасителю, Богородице или святому, при пении которого не сидят («не седальный»).

Возглас «Аксиос» («Достоин»), которым народ и клир свидетельствуют о достоинстве рукополагаемого во время хиротонии.

Будничная великопостная служба, на которой вместо «Бог Господь» поётся «Аллилуиа».

Стихи с пением «Аллилуиа» после прокимна, перед чтением Евангелия на Литургии.

Главная часть Литургии, во время которой совершается освящение Святых Даров.

Песнопение, исполняемое попеременно двумя хорами (или двумя частями стихов).

Псалмы 102 и 145 («Благослови, душе моя, Господа» и «Хвали, душе моя, Господа»), поемые в начале Литургии.

Заповеди блаженства, поемые с тропарями на Литургии как третий изобразительный антифон.

Стих «Бог Господь, и явися нам» с тропарями в начале вседневной и праздничной утрени, перед чтением кафизм.

Песнопение в честь Пресвятой Богородицы, завершающее ряд стихир или тропарей.

Ектения в начале службы, начинающаяся словами «Миром Господу помолимся».

Перенесение приготовленных Святых Даров с жертвенника на престол на Литургии.

Торжественное повечерие с пением «С нами Бог», совершаемое Великим постом и в навечерия больших праздников.

Древний хвалебный гимн «Слава в вышних Богу», торжественно поемый на праздничной утрене.

Краткое хвалебное песнопение в честь праздника или святого, поемое на полиелее перед его иконой.

Вечернее богослужение суточного круга, которым в Церкви начинается богослужебный день.

Заключительные слова священника, завершающие тайную молитву или ектению, произносимые вслух.

Краткие славословия священника, произносимые вслух при завершении ектений и молитв.

Поднятие священником Святого Агнца на Литургии со словами «Святая святым» перед причащением.

Торжественное богослужение вечером накануне воскресных и праздничных дней, соединяющее вечерню, утреню и первый час.

Торжественное шествие духовенства с кадилом (или светильником) на вечерне перед пением «Свете Тихий».

Один из восьми церковных напевов (осмогласие), по которым чередуются недели и поются песнопения.

Псалмы (140, 141, 129, 116) в начале вечерни, к стихам которых присоединяются стихиры.

Воскресный богородичен на «Господи, воззвах», излагающий учение о Воплощении и двух естествах Христа.

Хвалебное песнопение в честь Пресвятой Богородицы, поемое на Литургии после освящения Даров.

Песнопение Литургии, исповедующее Воплощение Сына Божия, поемое в конце второго антифона.

Протяжное молитвенное прошение, произносимое диаконом или священником, на которое хор отвечает «Господи, помилуй» или «Подай, Господи».

Завершающая Литургию молитва, читаемая священником, сошедшим с амвона к народу.

Молитва, читаемая священником в конце Литургии за амвоном, среди молящихся.

Краткий стих, предваряющий и связывающий тропари канона или иные песнопения.

Песнопение «Честнейшую Херувим» в честь Богородицы, поемое на утрене перед девятой песнью канона.

Стих или песнопение, исполняемое во время причащения священнослужителей в алтаре.

Краткий псаломский стих, поемый во время причащения священнослужителей в алтаре.

Ектения с прошениями о упокоении усопших, произносимая на панихиде и заупокойных службах.

См. Лития заупокойная — краткое моление об усопшем.

Краткое последование, заменяющее Литургию в дни, когда она не совершается.

Пространное песнопение, следующее за кондаком и развивающее его тему; икосы составляют основу акафиста.

Начальный тропарь каждой песни канона, связывающий её с библейской песнью и задающий напев.

Обхождение храма, икон и молящихся с кадилом; благовонный дым символизирует молитву, возносящуюся к Богу.

Богослужебное последование из девяти песней (ирмосов и тропарей), посвящённое празднику, святому или событию.

Ирмос, поемый в конце песни канона обоими хорами, сходящимися посреди храма.

Чтение разделов Псалтири за богослужением по уставу суточного и седмичного круга.

Песнопения, заменяющие или сопровождающие чтение Псалтири в торжественных службах.

Установленное Типиконом распределение чтения кафизм Псалтири по дням седмицы и времени года.

Великопостные песнопения и чтения Псалтири, совершаемые по особому уставу Четыредесятницы.

Краткое песнопение, кратко раскрывающее смысл праздника или подвиг святого, близкое к тропарю.

1) Часть всенощного бдения с благословением хлебов, пшеницы, вина и елея. 2) Краткое заупокойное моление об усопшем.

Краткое заупокойное моление об усопшем, более короткое, чем панихида.

Часть всенощного бдения с особыми прошениями и благословением хлебов, пшеницы, вина и елея.

Краткое моление о здравии и спасении живых, совершаемое по особому случаю.

Главное богослужение Церкви, на котором совершается Таинство Евхаристии — претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы и причащение ими.

Великопостная вечерняя служба с причащением Дарами, освящёнными ранее на полной Литургии.

Краткая ектения из немногих прошений, разделяющая части богослужения.

Торжественное шествие с Евангелием на Литургии, образ выхода Христа на проповедь.

Тайная молитва священника во время великой ектении о мире и спасении молящихся.

Торжественное пение «Многая лета», испрашивающее долгие годы жизни и спасения.

Праздничное величание Богородицы и святых на полиелее, соединённое с избранными псаломскими стихами.

Краткое богослужение прошения или благодарения, обращённое к Богу, Богородице или святым.

Молитва, во время которой молящиеся преклоняют главы, испрашивая благословения Божия.

Данная Самим Господом молитва, поемая или читаемая на Литургии перед причащением.

17-я кафизма (118-й псалом), поемая на заупокойных и некоторых праздничных службах.

Песнь праведного Симеона Богоприимца, читаемая в конце вечерни.

Заключительное благословение священника в конце богослужения.

Заупокойное богослужение, на котором молятся о упокоении усопших.

Заупокойная служба-всенощное с полным каноном об усопших, совершаемая в родительские субботы.

Богослужение суточного круга, совершаемое после вечерней трапезы; бывает великим и малым.

Песнопение, поемое на напев и по образцу другого, известного песнопения («самоподобна»).

Торжественная часть праздничной утрени (пение «Хвалите имя Господне»), во время которой возжигается множество светильников.

Праздничная служба со степенью полиелея — с пением «Хвалите имя Господне» и величанием.

Псалмы 134 и 135, поемые на полиелее праздничной утрени.

Богослужение суточного круга, совершаемое в полночь или ранним утром в напоминание о Втором пришествии Христа.

Вид полунощницы, на которой читается заупокойный канон и поминаются усопшие.

Краткий стих из псалма, многократно повторяемый перед чтением Священного Писания.

Прокимен, предваряющий чтение Апостола на Литургии; его стих и припев соответствуют дню или празднику.

Особо торжественный прокимен с большим числом стихов, поемый на вечерне великих праздников.

Прокимен, назначенный по гласу на воскресной службе перед чтением Апостола.

Прокимен, назначенный уставом на каждый день седмицы.

Стихи с пением «Аллилуиа», предваряющие чтение Евангелия на Литургии.

Ектения с прошениями о душевных и телесных благах, на которую хор отвечает «Подай, Господи».

Первая часть Литургии, на которой приготовляются хлеб и вино для Евхаристии и поминаются имена живых и усопших.

Торжественный церковный акт причисления подвижника к лику святых.

Стихира, имеющая собственный, ни от чего не заимствованный напев.

Древний вечерний гимн Христу, поемый на вечерне при входе со светильником.

Песнопение утрени, поемое после канона, перед хвалитными псалмами.

Особый экзапостиларий пасхальной утрени, поемый вместо обычного светильна на Светлой седмице.

Песнопение утрени, во время которого по уставу разрешается сидеть.

Молитвословие вечерни, испрашивающее сохранения от греха в наступающий вечер.

Песнопения утрени по гласам, составленные по образу псалмов восхождения, поемые перед прокимном.

Церковное песнопение, присоединяемое к стихам псалмов на вечерне и утрене.

Стихиры утрени, присоединяемые к стихам хвалитных псалмов (148–150).

Стихиры вечерни и утрени, поемые с особыми стихами в завершение службы.

Усиленное прошение, на которое хор отвечает троекратным «Господи, помилуй».

Песнопение «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», обращённое к Пресвятой Троице.

Тропари дня или праздника, поемые вслед за стихами «Бог Господь» в начале утрени.

Краткое песнопение, выражающее суть праздника или прославляющее святого.

Тропарь, поемый в дни, предшествующие большому празднику и подготавливающие к нему.

Хвалебный гимн утрени, начинающийся словами ангельского песнопения в ночь Рождества Христова.

Утреннее богослужение суточного круга; накануне праздников совершается вечером в составе всенощного бдения.

Заключительные псалмы утрени (148–150), начинающиеся словами «Хвалите Господа с небес».

Песнопение, поемое на Литургии перед великим входом и Перенесением Святых Даров.

Богослужение суточного круга, освящающее молитвой девятый час дня (около трёх часов пополудни), в воспоминание крестной смерти Господа.

Краткие богослужения (1-й, 3-й, 6-й и 9-й часы), освящающие молитвой определённые часы дня и воспоминающие события Страстей Христовых.

Монастырский обряд возношения за трапезой частицы хлеба в честь Богородицы (от греч. «Всесвятая»).

Последование освящения воды; бывает великим (на Богоявление) и малым (на молебнах).

Монастырский обряд возношения за трапезой частицы хлеба в честь Пресвятой Богородицы.

Особое последование на Успение с плащаницей, совершаемое в подражание погребению Спасителя.

Последование в конце вечерни Прощёного воскресенья, на котором верующие испрашивают прощения.

Шесть избранных псалмов, читаемых в начале утрени в благоговейной тишине.

Песнопение, поемое на утрене после канона перед хвалитными псалмами; в воскресные дни возвещает явление воскресшего Господа.

Молитва призывания Святого Духа на Дары, в которой совершается их пресуществление.

Части просфоры, из которой изъят Агнец, раздаваемые верующим после Литургии.

Большая просфора, освящаемая на Пасху, раздаётся верующим в субботу Светлой седмицы.

Таинство, в котором супружеский союз благословляется по образу союза Христа и Церкви.

Освящение воды в навечерие и в самый день Богоявления; такая вода называется великой агиасмой.

Венцы, возлагаемые на головы жениха и невесты при венчании, — знак победы и чести брака.

Бумажная лента с изображениями, возлагаемая на чело усопшего при отпевании, — знак венца от Господа.

Поручитель за крещаемого перед Церковью, обязующийся воспитать его в вере.

Обряд введения младенца в храм на сороковой день, совершаемый в воспоминание Сретения Господня.

Молитвы родильнице на сороковой день, которыми она вновь вводится в храм и допускается к Причащению.

Чин внесения крещёного младенца в храм на сороковой день, символически посвящающий его Богу по образу Сретения Господня.

Таинство Благодарения, в котором хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христовы, и верующие причащаются ими во оставление грехов и жизнь вечную.

Таинство помазания освящённым елеем, в котором подаётся исцеление души и тела и прощение забытых грехов.

Духовное врачевание (молитва, пост, поклоны, дела милосердия), назначаемое на исповеди для исправления.

Молитвы в начале чина оглашения, которыми отгоняется власть диавола от готовящегося ко Крещению.

Святые Дары, заготовленные и хранимые на престоле для причащения больных и умирающих.

Тёплое питьё с частицей просфоры, подаваемое причастникам после Причащения.

Совместная трапеза в память усопшего с молитвой о его упокоении после погребения и в поминальные дни.

Молитва наречения имени младенцу в восьмой день по рождении, предваряющая Крещение.

Торжественное шествие верующих с крестом, хоругвями и иконами с пением молитв.

Таинство троекратного погружения в воду с призыванием Святой Троицы, в котором человек умирает для греха и рождается в новую, духовную жизнь.

Главная часть Литургии, на которой совершается Евхаристия и причащаются верные.

Часть Литургии до Херувимской, на которой ранее присутствовали и готовящиеся ко Крещению.

Взаимное приветствие священнослужителей на Литургии перед Символом веры в знак любви и единства.

Освящение воды на молебне в течение года, в отличие от великого богоявленского водоосвящения.

Таинство, в котором новокрещёному через помазание освящённым миром подаются дары Святого Духа.

Чаша с вином, из которой пьют новобрачные при венчании в знак единства их жизни.

Подготовка к Крещению — наставление готовящегося в основах веры; сам готовящийся называется оглашенным.

Человек, готовящийся ко Крещению и проходящий научение основам веры; в древности оглашенные покидали храм перед литургией верных.

Чин, которым дом, предмет, плоды или воду посвящают Богу и низводят на них Божие благословение.

Молитвенное благословение первых плодов урожая — винограда, яблок, мёда — в соответствующие праздники.

Торжественный чин, которым новый храм и его престол посвящаются Богу для богослужения.

Чин церковного погребения усопшего православного христианина.

Часть чина Крещения, в которой оглашаемый отрицается диавола и сочетается Христу.

Таинство, в котором искренне исповедающий грехи получает их прощение от Бога через разрешительную молитву священника.

Крестообразное помазание освящённым елеем на полиелейной утрене или при Соборовании как знак милости Божией.

Крестообразное пострижение волос новокрещаемого в знак посвящения себя Богу и послушания Ему.

Изъятие из просфор частиц за живых и усопших на проскомидии с произнесением их имён.

Богослужебный квасной хлеб, употребляемый для совершения Евхаристии и поминовения.

Лист с разрешительной молитвой, влагаемый в руку усопшего при отпевании.

Молитва священника на исповеди, которой кающемуся подаётся прощение исповеданных грехов.

Таинство, в котором через возложение рук епископа избранному подаётся благодать совершать Таинства и пасти Церковь.

Поминовение живого или усопшего на Литургии в течение сорока дней подряд.

Священнодействие, в котором под видимым образом верующему невидимо подаётся благодать Святого Духа. В Церкви семь Таинств.

Тёплая вода, вливаемая в потир перед причащением, в знак живоносности Крови Христовой.

Предваряющая венчание часть, в которой жениху и невесте надеваются кольца в знак взаимной верности.

Совершаемое в Великий четверг последование в подражание Господу, умывшему ноги ученикам на Тайной вечере.

Последование, которым жилище окропляется святой водой и испрашивается на него Божие благословение.

Молебное последование с окроплением святой водой повозки или средства передвижения для безопасного пути.

Молитвенное последование, которым колокола освящаются перед поднятием на колокольню для церковного звона.

Последование заупокойной службы об усопших с каноном, ектениями и пением «Со святыми упокой».

Последование принятия в Православие обращающихся из иных исповеданий — через Крещение, Миропомазание или покаяние.

Главная, обращённая на восток часть храма, где находится престол; место совершения Евхаристии.

Выступ солеи против царских врат, откуда читается Евангелие и произносится проповедь.

Высокая наклонная подставка, на которую полагают икону, Евангелие или богослужебную книгу.

Освящённый архиереем плат с изображением положения Христа во гроб и частицей мощей; без него Литургия не совершается.

Полукруглый или многогранный выступ храма, чаще всего — алтарной части.

Возвышение посреди храма, на котором архиерей облачается и стоит при богослужении.

Цилиндрическая или гранёная часть храма, несущая купол и часто прорезанная окнами.

Завершение храма или придела в виде полуцилиндра с заострённым верхом, характерное для деревянного зодчества.

Венчающий храм купол с крестом; число глав имеет символическое значение.

Полый керамический сосуд, вмурованный в свод храма для улучшения звучания и облегчения кладки.

Место за престолом у восточной стены алтаря, знаменующее престол Небесного Царя.

Открытая или крытая галерея, окружающая храм на уровне его основания.

Помещение в южной части алтаря для хранения облачений и священных сосудов.

Стол в северной части алтаря, на котором совершается проскомидия — приготовление Даров.

Занавес за царскими вратами, отверзаемый и затворяемый в определённые моменты службы.

Освящаемый камень, полагаемый в основание строящегося храма с молитвой о благополучном завершении работ.

Полукруглое завершение наружной стены храма, повторяющее очертание свода.

Стена или столп с проёмами для колоколов, заменяющие отдельно стоящую колокольню.

Перегородка с иконами, расположенными в установленном порядке, отделяющая алтарь от средней части храма.

Столик с распятием и подсвечником, у которого ставят свечи и молятся об усопших.

Главный храм епархии, в котором имеется кафедра (престол) правящего архиерея.

Место в храме (обычно по краям солеи), где находятся певчие и чтецы.

Декоративное полукруглое или килевидное завершение стены, яруса или основания барабана русского храма.

Башня или стена с колоколами, призывающими верующих к богослужению.

Распространённый тип храма, в плане образующий крест, с куполом на средокрестии, опертым на четыре столпа.

Особое помещение или отдельное здание при храме для совершения Таинства Крещения.

Полусферическое завершение храма, символизирующее небо; купол с крестом называется главой.

Деревянные дощечки-черепицы, которыми крылись главы и кровли русских деревянных храмов.

Плоский вертикальный выступ на наружной стене храма, членящий её на прясла.

Центр храма под главным куполом, над которым подвешено паникадило.

Площадка перед входом в храм, крыльцо.

Сферический треугольник, переход от квадратного основания к круглому барабану купола.

Нижний нежилой ярус храма, служащий основанием и иногда местом усыпальницы.

Центральная часть храма под главным куполом, обычно увенчанная образом Христа Вседержителя.

Стоящая в храме подставка с гнёздами для свечей, возжигаемых перед иконами.

Освящённый стол посреди алтаря, на котором совершается Таинство Евхаристии; знаменует Гроб Господень и Престол Божий.

Дополнительный алтарь с престолом в храме, посвящённый особому празднику или святому.

Западная, входная часть храма, предваряющая среднюю часть.

Открытая площадка перед входом в храм, ведущая в притвор; место для нищих и кающихся.

Участок наружной стены храма между двумя лопатками или пилястрами.

Круглый в плане храм или его часть, перекрытые куполом, по образцу древних мартириев.

Боковая дверь иконостаса слева от царских врат, через которую совершаются входы.

Навес (балдахин) над престолом, почитаемой иконой или святыней.

Возвышение перед иконостасом во всю его ширину.

Опора внутри храма, на которую через подпружные арки и паруса опирается барабан с куполом.

Просторное помещение при монастырском или приходском храме для собраний и общей трапезы.

Западная, более просторная часть храма перед основным помещением, иногда отапливаемая.

Аналой, на котором полагают чтимую икону или Евангелие в средней части храма для поклонения.

Притвор, расширенный до палаты, служащий местом собраний и иногда трапез прихожан.

Тёплый храм, соединённый с монастырской трапезной палатой.

Храм, состоящий из алтаря, средней части и притвора, выстроенных по одной оси «восток — запад».

Горизонтальный брус (балка) в иконостасе, на который опираются ряды икон в традиционном тябловом иконостасе.

Открытая верхняя галерея в западной части храма, где могут располагаться певчие или молящиеся.

Двустворчатые двери посреди иконостаса, ведущие к престолу; через них в Святых Дарах исходит Сам Царь Славы.

Основной квадратный в плане объём русского храма, на котором обычно ставится барабан с главой.

Высокое многогранное пирамидальное покрытие храма или колокольни вместо купола.

Боковая дверь иконостаса справа от царских врат.

Губка, хранимая в антиминсе, которой собирают со священных сосудов частицы Святых Даров.

Длинная мантия архиерея со «скрижалями» и «источниками» — цветными полосами, знаменующими благодать учения.

Греческое название воздуха — большого покрова, которым на Литургии накрывают вместе потир и дискос.

Сосуд, в котором совершается освящение воды при водосвятном молебне.

Напрестольный крест, износимый для поклонения и воздвижения в праздник Воздвижения Креста Господня.

Большой покров, которым на Литургии накрываются вместе потир и дискос.

Приношение к чтимой иконе (крестик, кольцо, пластина) в благодарность за помощь по молитве.

Гребень, которым по древнему чину расчёсывались волосы архиерея перед облачением к Литургии.

Губка, которой собираются частицы с дискоса и отирается потир на Литургии.

Малый переносной сосуд, в котором священник носит Святые Дары для причащения вне храма.

Сосуд (обычно в виде храма) на престоле, где хранятся Запасные Святые Дары для причащения больных.

Священный сосуд в виде храма или ковчега на престоле, где постоянно хранятся запасные Святые Дары для причащения больных.

Ковчег на престоле для постоянного хранения Запасных Святых Даров.

Двусвечник в руке архиерея, знаменующий два естества Христа — Божеское и человеческое.

Двух- и трёхсвечники, которыми архиерей осеняет народ во время богослужения.

Архиерейский двусвечник, образно знаменующий два естества во Христе — Божественное и человеческое.

Священное блюдо на подножии, на котором полагается Агнец — хлеб для Евхаристии.

Чёрное покрывало, надеваемое на камилавку монаха и образующее вместе с ней клобук.

Греческое название палицы — ромбовидного плата на бедре архиерея и заслуженного священника.

Облачение в виде ленты вокруг шеи священника; без неё он не совершает священнодействий.

Высокий посох архиерея или настоятеля — знак пастырской власти и попечения о пастве.

Две скреплённые крестом дуги, поставляемые на дискос, чтобы покровцы не касались частиц.

Колокольчики, нашиваемые по подолу архиерейского саккоса в подражание облачению ветхозаветного первосвященника.

Плат, в который заворачивается антиминс и который раскрывается на престоле под ним.

Металлический сосуд на цепочках, в котором на горящих углях возжигается ладан для каждения.

Цилиндрический головной убор священника, даваемый как награда.

Головной убор монаха — камилавка с покрывалом (наметкой).

Малое вместилище для частиц мощей или иных святынь, носимое или хранимое в храме.

Нож в виде копья для изъятия Агнца и частиц из просфор; напоминает копьё, пронзившее Христа.

Кисть или пучок, которым священник окропляет освящённой водой людей и предметы.

Сосуд, в котором совершается погружение при Таинстве Крещения.

Ароматическая древесная смола, возжигаемая в кадиле; благоухание — образ молитвы.

Светильник с маслом, возжигаемый перед иконами и святынями.

Небольшая ложечка, которой преподаётся Причастие мирянам.

Длинная монашеская накидка без рукавов, символ отречения от мира.

Богато украшенный головной убор архиерея, архимандрита и заслуженных протоиереев.

Белый клобук, отличающий митрополита (а у Предстоятеля — патриарший куколь) от чёрного клобука прочих архиереев.

Останки святых угодников Божиих, благоговейно почитаемые Церковью.

Прямоугольный плат на ленте, носимый священником на бедре, — награда за усердное служение.

Крест, носимый священником и архиереем на груди (на персях).

Священные одежды духовенства, надеваемые для совершения богослужения.

Длинная широкая лента на плечах архиерея — отличительная часть его облачения, образ заблудшей овцы на плечах Пастыря.

Длинная узкая лента, которую диакон носит на левом плече; ею он подаёт знаки к молитве.

Круглый коврик с изображением орла над городом, на который становится архиерей при богослужении.

Ромбовидный плат на бедре, награда священника; обязательная часть облачения архиерея.

Небольшой образ Богородицы, носимый архиереем на груди как знак его сана.

Большой центральный светильник (люстра) в храме, возжигаемый в торжественные моменты службы.

Плат с изображением положенного во гроб Спасителя (или Успения Богородицы), выносимый для поклонения.

Нижнее богослужебное облачение священника.

Нижняя повседневная одежда духовенства и монахов, носимая под рясой.

Верхнее парадное облачение престола из дорогой ткани, покрывающее его со всех сторон.

Малые покровы, которыми накрываются потир и дискос на проскомидии и Литургии.

Нарукавники, стягивающие края одежды на запястьях священнослужителя.

Священная чаша, в которой на Литургии освящается вино, претворяемое в Кровь Христову.

Часть священнического облачения, которым опоясывается подризник в знак готовности к служению.

Большой ковчег-гробница, в которой почивают мощи святого для поклонения верующих.

Опахала с изображением херувимов на рукоятях, осеняющие Святые Дары при архиерейском служении.

Повседневная верхняя одежда духовенства и монашествующих — широкая, с длинными рукавами.

Верхнее богослужебное облачение архиерея, заменяющее ему фелонь.

Возжигаемая перед иконами восковая свеча — видимый знак молитвы, веры и жертвы молящегося.

Светильник с семью лампадами или свечами, стоящий за престолом в алтаре.

Мягкая шапочка духовенства; чёрная — повседневная, фиолетовая — наградная.

Драгоценный сосуд в виде храма для хранения священных предметов или Святых Даров.

Нижнее льняное облачение престола, плотно облекающее его и не снимаемое после освящения храма.

Длинное прямое облачение диакона, иподиакона и чтеца.

Плат, привязываемый к архиерейскому жезлу под рукоятью, чтобы рука не касалась холодного металла.

Малое блюдце на проскомидии для частиц, изъятых из служебных просфор.

Трёхсвечник в руке архиерея, знаменующий Святую Троицу.

Верхнее богослужебное облачение священника — широкая одежда без рукавов.

Нижняя длинная одежда наподобие рубахи; в богослужении соответствует подризнику и стихарю.

Церковное знамя с иконой на древке, носимое во время крестных ходов.

Шнур с узлами или бусинами для счёта молитв и поклонов, помогающий вниманию в молитве.

Старший диакон в монашеском чине; почётный сан, соответствующий протодиакону.

Высшее диаконское отличие; архидиакон — старший диакон, обычно при патриархе или в больших монастырях.

Старший епископ; в Русской Церкви — почётный титул, средний между епископом и митрополитом.

Собрание всех епископов Поместной Церкви, решающее важнейшие вопросы её вероучения и устройства.

Богослужение, возглавляемое архиереем, отличающееся особыми чинами облачения, входов и осенения народа.

Высший монашеский священнический сан, предшествующий епископскому.

Священнослужители, не принявшие монашества (как правило, женатые).

Священник, которому поручен надзор за церковной жизнью округа (благочиния).

Епископ — помощник правящего архиерея, не имеющий собственной епархии.

Епископ, помогающий правящему архиерею в управлении епархией и не имеющий самостоятельной кафедры.

Длинный орарь, который протодиакон и архидиакон носят, перекидывая через оба плеча, — отличие их сана.

Первая (низшая) степень священства; помогает епископу и священнику при богослужении, но Таинств самостоятельно не совершает.

Священник, у которого верующий постоянно исповедуется и получает духовное руководство.

Собрание духовенства и мирян епархии, рассматривающее вопросы её церковной жизни.

Совещательный орган при правящем архиерее, помогающий ему в управлении епархией.

Церковно-административная область во главе с епископом.

Высшая степень священства; возглавляет епархию и имеет право рукополагать священнослужителей.

Письменное разрешение архиерея священнику без прихода совершать богослужения и требы.

Священнослужитель, не имеющий постоянного места служения при храме, но сохраняющий сан.

Настоятель монастыря; также почётный сан иеромонаха.

Архиерей; святитель — прославленный в лике святых епископ.

Вторая степень священства; совершает все Таинства, кроме Рукоположения.

Монах, имеющий сан диакона.

Монах, имеющий сан священника.

Церковнослужитель, прислуживающий архиерею при богослужении.

Совокупность священно- и церковнослужителей одного храма.

Старший священник кафедрального собора, ведающий его богослужебным порядком и ризницей.

Архиерей, временно управляющий Церковью при отсутствии или кончине Предстоятеля.

Член Церкви, не имеющий духовного сана; вместе с клиром составляет полноту Церкви.

Архиерей, возглавляющий митрополию — церковную область с главным городом.

Протоиерей, удостоенный права ношения митры за усердное служение — высшая иерейская награда.

Старший священник прихода; в монастыре — его начальник (игумен, архимандрит).

Монастырь или приход, подчинённый непосредственно Патриарху или Синоду, минуя местного архиерея.

Предстоятель (глава) Поместной Православной Церкви, высший по чести епископский сан.

Высшее собрание Поместной Церкви из епископов, клириков и мирян для решения общецерковных дел.

Помощник священнослужителей в алтаре: подаёт кадило, свечи, готовит необходимое к службе.

Награда заслуженному протоиерею — право совершать богослужение в митре.

Старший диакон в соборе или при кафедре; почётный сан.

Старший священник; почётный сан, даваемый за заслуги.

Высший сан для белого (женатого) духовенства, даваемый как особое отличие.

Церковнослужитель, читающий и поющий на клиросе, помогающий при богослужении.

Руководитель церковного хора, управляющий пением на богослужении.

Архиерей (обычно правящий), числящийся настоятелем монастыря, который управляется наместником.

Постоянный орган управления Поместной Церковью из архиереев под председательством Предстоятеля.

Совместное совершение богослужения несколькими священнослужителями во главе с предстоятелем.

Старший священник кафедрального или приходского собора, возглавляющий его клир.

Совместное совершение богослужения несколькими священнослужителями во главе со старшим.

Готовящийся к рукоположению или только что рукоположённый в священный сан.

Поставление в церковнослужители (чтеца, иподиакона) через возложение рук вне алтаря.

Рукоположение в священный сан (диакона, священника, епископа) через возложение рук в алтаре.

Священнослужители из монашествующих.

Низший клирик, поставленный читать и петь на клиросе.

Архиерей, управляющий крупным церковным округом (экзархатом) на правах, близких к самостоятельным.

«Отец» — почтительное именование старца, духовного наставника, настоятеля.

Принадлежность облачения схимника — плат с изображениями Креста и орудий Страстей.

Монах, живущий в полном уединении, удалившись от людей ради молитвы.

Молитвенное бодрствование, лишение себя сна ради молитвы — один из видов подвига.

Монах, следящий за порядком, дисциплиной и уставом обители.

Сосредоточенное размышление о Боге, Его делах и истинах веры как духовное делание.

Совокупность одежд великосхимника — аналав и куколь с изображениями Креста и орудий Страстей.

Иное наименование великой схимы — высшей степени монашества.

Монах, возглашающий перед хором строки песнопений, чтобы их подхватывали певчие.

Монах, принявший великую схиму, то есть высшую степень иноческих обетов.

Монах, заведующий монастырской гостиницей и приёмом паломников.

Тот, кто находится под духовным руководством старца или духовника и вверяет ему свою совесть.

Совершенное уединение подвижника ради безмолвной молитвы; живущий так — затворник.

Настоятельница женского монастыря.

Устройство монастыря, при котором иноки живут раздельно, имея собственное хозяйство, в отличие от общежития.

Монах; иногда — постриженик начальной степени, ещё до принятия мантии.

Отдельное жилище монаха в монастыре.

Островерхий головной покров великосхимника с изображениями Креста, херувимов и текстов.

Особо крупный и значимый мужской монастырь (например, Троице-Сергиева).

Древний сборник повествований о египетских подвижниках, написанный епископом Палладием.

Образ духовного восхождения по степеням добродетели; так названо и руководство преподобного Иоанна Синайского.

Степень монашества с произнесением обетов и облачением в мантию, предшествующая великой схиме.

Подвиг добровольного молчания ради непрестанной внутренней молитвы и хранения ума.

Женщина, принявшая монашество и давшая иноческие обеты.

Образ жизни в отречении от мира и в обетах ради всецелого служения Богу.

Управляющий монастырём от лица священноархимандрита (обычно правящего архиерея).

Тот, кто живёт в монастыре, — монах или послушник обители.

Монашеская добродетель и обет добровольной нищеты, отказа от собственности.

Обещание, данное Богу. Монашеские обеты — послушание, нестяжание и целомудрие.

Устройство монастыря, при котором у братии всё общее — труд, имущество и трапеза.

Основа монашеского послушания — отказ от своеволия ради исполнения воли Божией и наставника.

Малый четвероугольный плат с изображением Креста, носимый монахом на теле как знамение принятого ига Христова.

Усиленный духовный и телесный труд ради спасения и стяжания благодати.

Земные и поясные поклоны как телесное выражение покаяния и молитвенного труда.

Книжица с именами живых и усопших для келейного и церковного поминовения.

1) Добродетель отсечения своей воли ради воли Божией и наставника. 2) Дело, порученное монаху в обители.

Готовящийся к монашеству, проходящий испытание и послушания до пострига.

Подвижник, известный строгим воздержанием в пище; именование, прилагаемое к ряду святых.

Обряд посвящения в монашество с пострижением волос в знак отсечения своей воли.

Принятие монахом высшей степени иночества — великой схимы — с новыми, более строгими обетами.

Установленный для монаха или мирянина ежедневный состав молитв и поклонов.

Монах или работник, выпекающий просфоры; просфорня — место их выпечки.

Уединённый монастырь, расположенный в безлюдном месте.

Первая степень монашества — ношение рясы и клобука без произнесения обетов великой схимы.

Начальное пострижение в рясофор без произнесения монашеских обетов, с правом ношения рясы и клобука.

Малое уединённое монашеское поселение, обычно при большом монастыре.

Опытный в духовной жизни монах, руководящий другими; такое руководство называется старчеством.

Особый вид подвига, при котором инок подвизается в посте и молитве на столпе (башне), удалившись от мира.

Высшая степень монашества с особо строгими обетами; принявший её — схимонах (схимник).

Помещение монастыря (или храма при нём), где братия вкушает пищу.

Мирянин, добровольно живущий и безвозмездно работающий при монастыре ради духовной пользы.

Внимательная внутренняя молитва, творимая умом в сердце; сердцевина монашеского подвига.

Монах, знающий богослужебный устав и руководящий правильным порядком службы в обители.

Шнур с узлами, вручаемый при постриге как «духовный меч» для непрестанной молитвы.

Установленный порядок монашеской жизни; также — степень или разряд (например, иноческий чин).

Монах, ведающий хозяйством и имуществом монастыря.

Строгое, точное соблюдение церковных канонов и правил.

Бесплотный дух, сотворённый Богом для служения Ему и возвещения Его воли.

Учение о человеке как образе Божием, о его душе, теле и предназначении.

Раздел богословия, обосновывающий и защищающий христианскую веру.

Непрерывная передача благодати священства через рукоположение, восходящая к апостолам.

Познание Бога путём отрицаний, через указание на то, чем Бог не является, ибо Он превыше всего тварного.

Духовное упражнение и подвиг (пост, бдение, молитва, воздержание) ради очищения сердца.

Учение о духовном делании, борьбе со страстями и стяжании добродетелей на пути ко спасению.

Состояние души, очищенной от власти страстей и утвердившейся в добродетели и любви.

Нетварная спасительная сила Божия, даруемая человеку для очищения, освящения и единения с Богом.

Принятие Сыном Божиим человеческой природы и рождение Его как Человека от Девы Марии.

Свойство Священного Писания быть написанным по внушению Святого Духа при участии человеческих авторов.

Носящий в себе Бога; именование святых отцов и подвижников, исполненных благодати.

Сознательное отречение от Бога и веры; отпадение от Церкви.

Познание Бога не отвлечённым умом, а опытом веры, очищения сердца и жизни по заповедям.

Пресвятая Дева Мария, родившая по плоти Сына Божия; именование, утверждённое Третьим Вселенским Собором.

Служение Богу молитвой и священнодействиями; через богослужение Церковь живёт и являет свою веру.

Господь Иисус Христос, в Котором нераздельно и неслиянно соединены Божеское и человеческое естества.

Явление Бога людям; в Ветхом Завете — прообразовательные явления, в Новом — пришествие Христа.

Праведное воздаяние Божие человеку по делам его, окончательно совершаемое на Страшном Суде.

Восстание Господа Иисуса Христа из мёртвых; также — всеобщее воскресение мёртвых в конце времён.

Корень всех страстей — превозношение над Богом и людьми, противоположность смирению.

Нарушение воли Божией, удаляющее человека от Бога и повреждающее его душу.

Нарушение прародителями Адамом и Евой заповеди Божией, повредившее всю человеческую природу.

Устойчивое доброе расположение души и согласное с ним дело (смирение, любовь, кротость).

Непреложная богооткровенная истина веры, определённая и хранимая Церковью.

Имеющий одну и ту же сущность; о Сыне — единосущный Отцу, истинный Бог от истинного Бога.

Сознательное и упорное искажение догматов веры, отделяющее от Церкви.

Приношение Богу; в христианстве — Крестная Жертва Христа, единожды принесённая за грехи мира.

Установления Церкви о молитве, постах, посещении богослужений и участии в Таинствах.

Снисходительное применение церковных правил ради спасения человека, в отличие от строгости (акривии).

Лицо Святой Троицы; способ личного, неслиянного бытия при единой Божественной сущности.

Древняя традиция безмолвной, внимательной умно-сердечной молитвы ради соединения с Богом.

Избавление человечества от власти греха и смерти крестной жертвой Иисуса Христа.

Познание Бога через положительные именования и Его проявления в мире.

Свойство Церкви быть полной, всеобщей, хранящей всю полноту истины во все времена.

Добровольное умаление Сына Божия в Воплощении, принятие Им образа раба.

Предвечное Слово Божие — Сын Божий, через Которого сотворён мир и Который воплотился ради спасения людей.

Высшая христианская добродетель, совокупность совершенства; Сам Бог есть Любовь.

Слабость и неустойчивость веры, колебание в уповании на Бога.

Раздел богословия о Пресвятой Богородице, Её достоинстве и почитании.

Деятельное сострадание к ближнему; одна из главных добродетелей, уподобляющая человека Богу.

Краткая постоянная молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

По церковному преданию — испытания души по разлучении с телом, на которых обличаются её грехи.

Халкидонское определение соединения двух природ во Христе — без смешения и без разделения, в едином Лице.

Свобода от тления и смерти; состояние воскресшего и преображённого человеческого естества.

Приобщение человека Божественной жизни по благодати — конечная цель христианского пути.

Образ Божий — дарованное человеку при творении достоинство; подобие — задача уподобиться Богу добродетелью.

Изучение жизни и творений святых отцов Церкви и их вероучения.

Повреждённость человеческой природы, унаследованная всеми людьми от грехопадения Адама.

Учение о Святом Духе, Его Божестве и действии в Церкви.

Перемена ума и сердца — обращение от греха к Богу; основа духовной жизни и Таинства Исповеди.

Мысль или образ, приходящий в ум; борьба с греховными помыслами — основа духовного делания.

Живой опыт веры, хранимый Церковью и восходящий к апостолам: вероучение, Таинства, каноны, богослужение.

Рождение Сына от Отца прежде всех веков, вне времени, отличаемое от творения и от воплощения во времени.

Предведение Богом свободного выбора человека; в православии не отменяет свободы воли и не предрешает погибели.

Духовное самообольщение, ложное мнение о себе и своей мнимой святости.

Внутреннее изменение и просветление человека благодатью Святого Духа.

Действие благодати Божией, пробуждающее в человеке веру и обращающее его ко спасению.

Именование Пресвятой Богородицы, исповедующее Её девство до, во время и после Рождества Христова.

Непрестанное попечение Бога о мире и о спасении каждого человека.

Отделение от Церкви по вопросам устройства или обряда, без искажения самих догматов.

Краткое изложение основных истин православной веры из двенадцати членов, принятое на Первом и Втором Вселенских Соборах.

Совместное действие благодати Божией и свободной воли человека в деле спасения.

Сознание своей немощи и упование на Бога; основа всех христианских добродетелей.

Свойство Церкви быть единой в любви и истине, объемлющей всех верующих всех времён и народов.

Иное наименование Таинства Елеосвящения, обычно совершаемого собором священников.

Голос Божий в душе человека, различающий добро и зло и побуждающий к добру.

Раздел богословия о спасении человека, совершённом Господом Иисусом Христом.

Освобождение человека от греха, проклятия и смерти и приобщение его к вечной жизни в Боге.

Укоренившийся, поработивший волю греховный навык (например, гнев, гордость, сребролюбие).

Объяснение того, как всеблагой и всемогущий Бог попускает существование зла и страданий.

Подверженность повреждению, болезни и смерти, вошедшая в человеческую природу после грехопадения.

Внимательное хранение ума и сердца от греховных помыслов.

Раздел богословия о Пресвятой Троице — учение о трёх Лицах единого Бога.

Единый Бог, существующий в трёх равных и нераздельных Лицах: Отец, Сын и Святой Дух.

Дарованное во Христе и в Крещении принятие верующего в число чад Божиих по благодати.

Учение о Лице Господа Иисуса Христа, соединении в Нём Божеского и человеческого естеств.

Цельность и чистота души и тела; владение собой и хранение чистоты в мыслях, чувствах и поступках.

Богочеловеческий организм, Тело Христово; общество верующих, соединённых верой, Таинствами и священноначалием.

Нетварные действия и проявления Бога в мире, которыми Он познаваем и в которых подаётся благодать.

Учение о последних временах: втором пришествии Христа, всеобщем воскресении, Суде и вечной жизни.

Последняя книга Нового Завета, написанная апостолом Иоанном Богословом о конце мира и Втором пришествии.

Богослужебная книга, содержащая Деяния и Послания святых апостолов, читаемая на Литургии.

Собрание священных книг Ветхого и Нового Завета, написанных по вдохновению Святого Духа.

Свойство Священного Писания быть написанным святыми мужами по внушению Святого Духа.

Пророческие книги большего объёма: Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила.

Священные книги, написанные до пришествия Христа, повествующие об ожидании Спасителя.

Латинский перевод Библии, выполненный преимущественно блаженным Иеронимом.

Крупный раздел книги Священного Писания, разделённый на стихи.

Десять заповедей, данных Богом Моисею на горе Синай и составляющих основу нравственного закона.

Книга Нового Завета о сошествии Святого Духа и первых трудах апостолов по устроению Церкви.

Благая весть о спасении; четыре книги (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна) о жизни и учении Иисуса Христа.

Богослужебное Евангелие, постоянно лежащее на престоле и употребляемое для чтения на службах.

Один из четырёх писателей Евангелия: Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

Союз, договор Бога с людьми; отсюда — Ветхий и Новый Завет.

Десять заповедей, данных Богом через Моисея, — основа нравственного закона.

Девять заповедей, данных Христом в Нагорной проповеди, указывающих путь к блаженству.

Раздел, на которые поделены Евангелие и Апостол для богослужебных чтений по дням.

Книги Ветхого Завета, повествующие об истории народа Божия (Иисуса Навина, Судей, Царств и др.).

Установленный Церковью неизменный состав богодухновенных книг Библии.

Принятый Церковью устойчивый текст книги Священного Писания, в отличие от позднейших добавлений.

Один из двадцати разделов, на которые поделена Псалтирь для богослужебного чтения.

Ветхозаветные книги наставительного содержания: Иов, Псалтирь, Притчи, Екклесиаст, Песнь песней и др.

Древняя рукописная книга из сшитых листов; в такой форме сохранились важнейшие списки Библии.

Один из древнейших полных списков Библии IV века, найденный на Синае.

Двенадцать ветхозаветных пророческих книг меньшего объёма (Осии, Иоиля, Амоса и др.).

Утвердившийся еврейский текст Ветхого Завета с огласовкой, сделанной книжниками-масоретами.

Назидательные книги Ветхого Завета, не вошедшие в еврейский канон, но включаемые в православную Библию и чтимые Церковью.

Священные книги о пришествии, жизни, учении Христа и о первоначальной Церкви.

Чтение из Ветхого Завета (реже из Апостола) на вечерне праздников, прообразующее празднуемое событие.

Связный отрывок Писания, назначенный для богослужебного чтения как единое целое.

Книга Ветхого Завета, иносказательно изображающая любовь Бога к Церкви и душе.

Поучительное письмо апостола к Церкви или лицу, вошедшее в состав Нового Завета.

Краткий поучительный рассказ-иносказание; форма, которой часто учил Господь.

Лицо или событие Ветхого Завета, прообразующее новозаветную тайну спасения.

Книги Ветхого Завета, содержащие речи и предсказания пророков о Спасителе и судьбах народов.

Молитвенно-хвалебная песнь из книги Псалтирь; всего псалмов сто пятьдесят (и неканонический сто пятьдесят первый).

Книга из 150 (и 151-го) псалмов, по преимуществу царя Давида, — основа церковной и домашней молитвы.

Первые пять книг Ветхого Завета, написанных пророком Моисеем: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

Древнейший перевод Ветхого Завета на греческий язык — «перевод семидесяти толковников», принятый Церковью.

Указатель слов и выражений Священного Писания с местами их употребления.

Русский перевод Библии XIX века, одобренный Святейшим Синодом и доныне наиболее распространённый.

Краткий обзор или сводное изложение содержания книг Священного Писания.

Переносной ветхозаветный храм-шатёр, устроенный при Моисее для богослужения и хранения Ковчега Завета.

Новозаветное послание, обращённое не к одной общине, а ко всей Церкви; таковы послания Иакова, Петра, Иоанна и Иуды.

Семь посланий Нового Завета, обращённых не к одной общине, а ко всем христианам (Иакова, Петра, Иоанна, Иуды).

Наименьший пронумерованный отрывок текста главы Священного Писания.

Изъяснение смысла Священного Писания, опирающееся на учение святых отцов.

Книги Ветхого Завета назидательного и нравоучительного содержания (Иов, Притчи, Екклесиаст и др.).

Наука об истолковании Священного Писания, раскрытии его подлинного смысла.

Сборник акафистов Спасителю, Богородице и святым для церковной и домашней молитвы.

Богослужебная книга с текстами Деяний и Посланий апостолов, разделёнными на зачала для чтения на Литургии.

Ежегодное справочное издание с подробным порядком соединения служб на каждый день года.

Покаянный канон преподобного Андрея Критского, читаемый в первую и пятую седмицы Великого поста.

Совокупность церковных песнопений и искусство их составления; основа богослужебных певческих книг.

Сборник ирмосов и других песнопений, нужных для пения канонов и служб.

Книга-сборник указаний и тот, кто возглашает строки песнопений перед их пением хором; в широком смысле — устав чтения и пения.

Книга, содержащая каноны и акафисты для домашней молитвы.

Сборник правил, канонов и молитв для келейного (домашнего) употребления мирянина.

Древняя богослужебная книга, содержащая кондаки на праздники и памяти святых.

Греческое название Служебника — книги священнодействий вечерни, утрени и Литургии.

Книги (Минеи Месячные) со службами святым и праздникам на каждый день года.

Книга служб, составленных по ликам святых, для празднования памяти тех, кому нет особой службы.

Сборник служб важнейшим праздникам и наиболее чтимым святым, извлечённых из Месячных Миней.

Сборник кратких житий святых, расположенных по дням церковного года, в византийской традиции.

Сборник молитв для домашней (келейной) молитвы: утренние, вечерние, ко Причащению и на разные случаи.

Певческая книга с наиболее употребительными неизменяемыми песнопениями годового круга.

Книга воскресных и седмичных служб, расположенных по восьми гласам.

Таблицы и правила для определения дня Пасхи и зависящих от неё подвижных праздников.

Сборник кратких рассказов о жизни и изречениях подвижников определённого монастыря или края.

См. Триодь Цветная — книга песнопений пасхального периода.

Древний сборник кратких житий святых и поучений, расположенных по дням года.

Псалтирь, дополненная Часословом, тропарями и другими последованиями, удобная для богослужения и келейного чтения.

Перечень праздников и дней памяти святых по дням года.

Книга для священника и диакона с чинопоследованиями вечерни, утрени и Литургии.

Певческая книга, содержащая стихиры годового богослужебного круга.

Книга, определяющая порядок и соединение богослужений в течение года.

Книга с чинами Таинств и треб (Крещения, венчания, отпевания, освящений, молебнов).

Греческое наименование Триоди — книги песнопений периодов Великого поста и Пятидесятницы.

Книга изменяемых песнопений периода подготовки к Великому посту и самого поста — до Пасхи.

Книга песнопений от Пасхи до недели Всех святых (после Пятидесятницы).

Книга песнопений периода от Пасхи до недели Всех святых.

Книга неизменяемых молитвословий суточного круга богослужений для чтеца и певца.

Сборник пространных житий святых и церковных поучений, расположенных по дням года, для душеполезного чтения.

Последование облачения архиерея перед Литургией с особыми молитвами на каждую часть облачения.

Богослужебная книга с чинопоследованиями архиерейских служб и священнодействий.

Богослужебная книга с чинами и молитвами архиерейских служб и хиротоний.

Первое воскресенье после Пасхи, посвящённое уверению апостола Фомы.

Двунадесятый праздник благовестия Архангела Гавриила Деве Марии о рождении от Неё Спасителя (7 апреля).

Двунадесятый праздник Крещения Господа в Иордане, явившего миру Святую Троицу (19 января).

Двунадесятый праздник введения трёхлетней Девы Марии в Иерусалимский храм (4 декабря).

Пятница Страстной седмицы, день строгого поста в воспоминание распятия и смерти Спасителя.

Суббота Страстной седмицы, воспоминание пребывания Господа во гробе и сошествия во ад.

Праздники, следующие по торжественности за двунадесятыми (например, Покров, Обрезание Господне).

Первый день Страстной седмицы, когда воспоминаются ветхозаветный Иосиф и проклятие бесплодной смоковницы.

Главный многодневный пост перед Пасхой, состоящий из Четыредесятницы и Страстной седмицы.

Четверг Страстной седмицы, воспоминание Тайной вечери и установления Евхаристии.

Двунадесятый праздник торжественного входа Господа в Иерусалим перед страданиями.

Двунадесятый праздник обретения и воздвижения Животворящего Креста (27 сентября); день строгого поста.

Двунадесятый праздник восшествия Господа на небо на сороковой день по Воскресении.

Приготовление к Причащению постом, молитвой, посещением богослужений и исповедью.

Двенадцать важнейших праздников года, посвящённых событиям жизни Господа и Богородицы.

Суббота перед днём памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября) — день поминовения усопших, особенно воинов.

Установленные Церковью дни сугубой молитвы обо всех усопших христианах.

Последний день перед началом поста, когда разрешается скоромная пища, ещё вкушаемая накануне воздержания.

Церковное новолетие — начало церковного года, 1 (14) сентября.

День строгого поста накануне Богоявления, когда совершается великое освящение воды.

Суббота перед Вербным воскресеньем, память воскрешения Господом праведного Лазаря.

Последняя седмица перед Великим постом, когда уже не вкушают мяса, но ещё едят молочное.

Пост, продолжающийся несколько дней или недель; в году их четыре: Великий, Петров, Успенский и Рождественский.

Период вне постов, когда разрешается вкушение мясной и всякой пищи.

Воскресенье за две недели до Великого поста, последний день вкушения мяса.

В церковном языке — воскресный день (день, в который «не делают», посвящая его Богу).

Первое воскресенье после Пятидесятницы, посвящённое памяти всех святых; завершает Цветную Триодь.

Второе воскресенье по Пятидесятнице, память всех русских святых.

Третье воскресенье по Пасхе, память жён, пришедших ко гробу Господню с миром.

Четвёртое воскресенье Великого поста, память преподобного Иоанна Лествичника, учителя подвижничества.

Третье воскресенье Великого поста и следующая седмица, когда для поклонения выносится Крест.

Пятое воскресенье Великого поста, память преподобной Марии Египетской как образа покаяния.

Второе подготовительное воскресенье перед Великим постом с чтением притчи о блудном сыне.

Воскресенье с чтением о Закхее-мытаре, предваряющее подготовительные недели к Великому посту.

Подготовительная к Великому посту неделя, открывающая Постную Триодь притчей о смирении мытаря и гордости фарисея.

Четвёртое воскресенье по Пасхе, память исцеления Господом расслабленного у Овчей купели.

Пятое воскресенье по Пасхе, память беседы Господа с самарянкой у колодца Иакова.

Шестое воскресенье по Пасхе, память исцеления Господом слепорождённого.

Первое воскресенье по Пасхе, посвящённое уверению апостола Фомы.

Первое воскресенье Великого поста, память восстановления иконопочитания и победы над ересями.

Великий праздник в восьмой день по Рождестве Христовом (14 января), память исполнения закона.

Последний день попразднства, когда праздник торжественно завершается и провожается.

День, в который Церковь празднует и молитвенно чтит того или иного святого.

Светлое Христово Воскресение — главный праздник церковного года, «праздников праздник».

Летний пост перед праздником святых апостолов Петра и Павла (12 июля).

Великий праздник в память явления Богородицы, простёршей Свой покров над молящимися (14 октября).

Дни, в которые продолжается празднование большого праздника; завершаются отданием праздника.

День воздержания от скоромной пищи; в течение года это, как правило, среда и пятница.

Дни, предваряющие большой праздник и подготавливающие верующих к его встрече.

Двунадесятый праздник явления Божественной славы Христа на горе Фавор (19 августа).

Праздник на середине между Пасхой и Троицей (среда четвёртой седмицы по Пасхе).

Праздники, дата которых меняется по годам в зависимости от дня Пасхи.

Последнее воскресенье перед Великим постом, когда верующие испрашивают друг у друга прощения.

Двунадесятый праздник сошествия Святого Духа на апостолов на пятидесятый день по Пасхе.

День особого поминовения усопших во вторник второй недели после Пасхи; верующие делятся пасхальной радостью.

Суббота сугубого церковного поминовения всех усопших православных христиан.

Сорокадневный пост перед праздником Рождества Христова (с 28 ноября).

Двунадесятый праздник Рождества Пресвятой Богородицы (21 сентября), открывающий церковный год.

Двунадесятый праздник Рождения по плоти Господа Иисуса Христа в Вифлееме (7 января).

Первая, пасхальная неделя — семь дней торжества Воскресения, когда отменяется пост.

Святые дни от Рождества Христова до Крещения Господня, время особой радости.

Церковное название недели — промежутка из семи дней.

Сплошная седмица после Недели о мытаре и фарисее, открывающая подготовку к Великому посту.

Пища животного происхождения (мясо, молоко, яйца), от которой воздерживаются в посты.

День строгого поста накануне Рождества Христова и Богоявления (Крещения).

Неделя, на которой по уставу отменяется пост в среду и пятницу.

Двунадесятый праздник встречи Богомладенца Христа со старцем Симеоном в Иерусалимском храме (15 февраля).

Последняя неделя Великого поста, посвящённая воспоминанию страданий, распятия и погребения Христа.

Строгая степень поста: невареная растительная пища без масла (хлеб, овощи, плоды, вода).

Суббота перед праздником Пятидесятницы — день вселенского поминовения усопших.

Седмица после Пятидесятницы, в которую отменяется пост в среду и пятницу.

Великий праздник памяти мученической кончины Иоанна Крестителя (11 сентября); день строгого поста.

Двунадесятый праздник блаженной кончины и преставления Пресвятой Богородицы (28 августа).

Двухнедельный пост (14–27 августа) перед праздником Успения Пресвятой Богородицы.

Икона праздника или святого, полагаемая на аналое для целования верующими в день памяти.

Тонкие золотые штрихи на одеждах и предметах иконы, означающие нетварный Божественный свет.

Тёмный основной тон, накладываемый под последующее высветление при письме ликов.

Перекинутая между палатами ткань на иконе — знак того, что событие происходит внутри здания.

Постепенное высветление лика охрой поверх тёмного санкиря для придания объёма и света.

Верхний плащ-накидка на иконах Спасителя, апостолов и святых, поверх хитона.

Манера живоподобного письма с плавными переходами тонов, распространившаяся в иконописи XVII–XVIII веков.

Икона или ряд иконостаса с Христом в центре, к Которому в молении обращены Богородица и Иоанн Предтеча.

Письмо всего на иконе, кроме ликов и открытых частей тела: одежд, палат, гор, растений.

Икона святого, окружённая клеймами — малыми изображениями событий его жития.

Иконографический тип Богородицы с воздетыми в молитве руками и образом Богомладенца на груди в медальоне.

Утвердившийся вариант иконографии определённого сюжета или образа, передаваемый по образцам.

Священное изображение Господа, Богородицы, святых или событий, перед которым молятся.

Благоговейное почитание икон; честь, воздаваемая образу, восходит к изображённому первообразу.

Совокупность правил и образцов, по которым пишется икона, хранящая верность Преданию.

Застеклённый ящик или особая рама для хранения и почитания иконы.

Малое самостоятельное изображение по краям иконы, представляющее событие из жития или праздника.

Углублённое среднее поле иконной доски, обрамлённое возвышающимися полями.

Грунт из мела и клея, наносимый на доску под красочный слой иконы.

Изображение лица святого на иконе; также — собор, разряд святости (например, лик преподобных).

Письмо ликов и открытых частей тела на иконе — наиболее ответственная часть работы.

Сияющий овальный или круглый ореол вокруг всей фигуры Христа или Богородицы в иконах славы.

Нижний ряд иконостаса с царскими вратами, иконами Спасителя, Богородицы и храмового праздника.

Сияние вокруг головы изображённого на иконе — знак благодати и святости.

Малая нательная или носимая икона.

Иконографический тип Богородицы «Путеводительница»: Она держит Младенца и указывает на Него как на Путь.

Накладное украшение иконы из металла, оставляющее открытыми лик и руки.

Защитное покрытие из варёного льняного масла, наносимое на завершённую икону.

Иконографический тип Богородицы с воздетыми в молитве руками; с Младенцем на груди — «Знамение».

Тканая основа, наклеиваемая на иконную доску под левкас для прочности.

Образ Господа Иисуса Христа как Владыки и Судии мира, обычно с благословляющей десницей и Евангелием.

Руководство для иконописцев с описаниями и образцами изображения святых и праздников.

Икона дня, полагаемая на аналое посреди храма для поклонения верующих.

Иконография праздника Покрова: Богородица, простирающая омофор над молящимися.

Возвышенные края иконной доски, обрамляющие средник с изображением.

Ряд иконостаса с иконами двунадесятых и иных праздников.

Высветление выпуклых мест одежды и ликов на иконе, создающее объём и свет.

Контурный рисунок-образец для перевода изображения на иконную доску.

Малая икона размером около пяди (ширины ладони), для домашней молитвы или ношения.

Золотой или светлый фон иконы, означающий Божественный нетварный свет, в котором пребывают изображённые.

Икона с изображениями всех святых и праздников определённого месяца или года.

Складная икона из двух или нескольких створок.

Главный иконографический образ Воскресения: Христос изводит из ада Адама, Еву и праведников.

Иконографический образ Господа Иисуса Христа (Спаситель): Спас Нерукотворный, Вседержитель и др.

Образ лика Христа, чудесно отпечатавшийся на плате (убрусе); древнейший тип иконы Спасителя.

Краски на яичной основе, традиционно употребляемые в иконописи.

Иконографический тип Богородицы, на котором Младенец прижимается ликом к Матери (например, Владимирская).

Золотой или светлый фон иконы, означающий нетварный Божественный свет и Царство Небесное.

Горизонтальный ряд икон, объединённых общей темой (деисусный, праздничный, пророческий).

Икона, прославленная многими чудесами и особым заступничеством по молитвам перед ней.

Образ престола с Евангелием и орудиями Страстей, означающий ожидание Второго пришествия Христа.

Тотчас, немедленно.

Ягнёнок; образ Иисуса Христа, закланного за грехи мира. Также — хлеб, приготовляемый для Евхаристии.

Сильно желать, голодать; алчущий — испытывающий голод или жажду правды.

«Хвалите Бога» — древний возглас хвалы Господу.

«Истинно», «да будет так» — подтверждение и заключение молитвы.

Если; иногда — ли.

Пища, еда.

Веки глаз.

Великолепие, торжественная красота, слава.

Высокомерные, надменные речи; самохвальство.

Великий, большой.

Пещера (в которой родился Христос).

Сад, виноградник.

Ужин, трапеза (отсюда — Тайная вечеря).

Вместе, совокупно, заодно.

Внемли, услышь, обрати внимание.

Запах, благоухание (например, «воня благоухания духовного»).

Грубая одежда из мешковины, надеваемая в знак покаяния и скорби.

Зачем, для чего, почему.

Всегда, во всякое время.

Вышний, небесный, возвышенный.

Шея.

Говорить; глагол — слово, речь.

Голень, лодыжка.

Изобилие, обилие плодов; гобзовати — изобиловать, приносить богатый урожай.

Вверх, ввысь (например, «горе имеим сердца»).

Горло; иносказательно — орудие речи и хвалы Богу.

Идти, шествовать, приходить (например, «гряди, Господи»).

Утренняя заря, утренняя звезда; иносказательно — падший ангел.

Правая рука; образ силы и помощи Божией.

Справа, по правую сторону.

Ладонь, рука.

Вниз, внизу (противоположно «горе» — вверх).

Пока, до тех пор как.

Дочь.

Оливковое масло, употребляемое в Таинствах и для лампад; символ милости Божией.

Жизнь (например, «жизнь вечная» — живот вечный).

Потому что, так как, ибо.

Рано утром, на рассвете.

Очень, весьма.

Зрачок глаза («яко зеницу ока» — как самое дорогое).

Вид, образ, облик (например, «зрак раба»).

Который, кто, тот, кто.

Сотоварищ, сослужитель, ближний по службе.

Кровля, покров; убежище, защита (например, «под кров Твой прибегаем»).

Терновый куст; горящая и несгорающая Купина — прообраз Богородицы.

Вместе, заодно.

Щека.

Красота, благообразие.

Поцелуй; в богослужении — целование икон, креста, Евангелия как выражение любви и почитания.

Бёдра, чресла.

Награда, воздаяние, плата.

Благовонное освящённое масло, употребляемое в Таинстве Миропомазания.

Нет, не есть (например, «несть бо власть аще не от Бога»).

Никогда.

Ночь.

Теперь, в настоящее время.

Теперь и всегда — устойчивое славословие («и во веки веков»).

По правую сторону (например, «седяй одесную Отца»).

Достойный плача, несчастный, грешный (о себе в покаянии).

Дитя, мальчик; юный слуга, служитель.

По левую сторону.

Опять, снова, ещё.

Грудь.

Ступня, стопа.

Потому что, так как.

Посещать, навещать с заботой (о милостивом посещении Божием).

Посещающий с милостью, заботливо навещающий (о Боге).

Милостивое посещение Божие, явление помощи и благодати.

Всегда, постоянно (например, «ныне и присно»).

Вечно живущий, всегда пребывающий в жизни (о Боге и о святых в Боге).

Вечно пребывающий, не имеющий начала и конца.

Вечно сущий, всегда пребывающий (о Боге).

Вечно существующий, не имеющий начала и конца (о Боге).

Близкий, родной, истинный; присные — родные, свои.

Произрастать, прорастать; иносказательно — происходить, рождаться («жезл прозябе»).

Спор, тяжба, состязание.

Из-за, для, по причине (например, «нас ради человек»).

Скажем, произнесём (от «рещи» — сказать).

Седьмица, число семь; «седмерицею» — семикратно.

Туда и сюда, в разные стороны.

Пища, еда; то, что вкушается.

Собрание, множество (например, «сонм праведных»).

Воин-исполнитель казни (в Евангельском повествовании об Иоанне Предтече).

Препятствие, помеха, преграда.

Городская площадь, широкая улица.

Досаждать, угнетать, теснить.

Вдвойне, усиленно, особенно.

Вор, грабитель.

Поэтому, итак, по этой причине.

Давильня для винограда; иносказательно — гнев Божий, чаша страданий.

Только, лишь.

Поприще, место состязания; иносказательно — поприще подвига.

Суета, напрасность, пустота.

Десять тысяч; в переносном смысле — бесчисленное множество.

Итак, же, ведь — усилительная и связующая частица.

Родные, родственники, ближние.

Надеяться, полагаться; упование — твёрдая надежда на Бога.

Рот, губы.

Внутренность, чрево; иносказательно — глубина милосердия («утроба щедрот»).

Спина.

Ожидать, надеяться (например, «чаю воскресения мёртвых»).

Ради чего, для чего, почему.

Живот, утроба.

Левая рука.

Долина; иносказательно — земная жизнь со скорбями («юдоль плачевная»).

Как, что, потому что.